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发布日期2018-10-24

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素材品析:钟期荣、胡鸿烈两位老人的信仰观照了许多社会无力的角落,当我们每个人都去弥补社会缺位的时候,其实也弥补了更多缺位的人心。他们为百年树人,更树仁义于百年。正如一位推选委员说的,做好事并不难,难的是一辈子做好事,始终不渝的做好事,把一件好事做到终生!

尽管预计2010年的考研大军会继续扩大,而之前预报名的人数增三成,也似乎验证了这一点,但随着10月31日考研网上报名的截止,从南开大学和天津大学这两个天津市研究生招生的大户来看,今年报考本市研究生招生单位的考生人数与去年基本持平,并没有出现大幅度的增长。

2001年3月28日我国首次工商管理硕士(MBA)研究生教学合格评估结果揭晓:参加评估的26所开展试点工作的高校全部合格,清华大学、东北财经大学、南开大学总分分别排在第一、二、三名。

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铁将军把门、尘埃满架、乏人问津,这是目前我国中小学图书馆(室)普遍面临的窘境。《文汇报》日前载文呼吁:别让中小学图书馆沦为“摆设”。

近年来,考试风气已经有了明显的好转。2008年高考中,考生的违纪率10年来首次低于万分之三,就是一个很鼓舞人心的事实。这当然是广大考生和考试工作人员共同努力的结果,而每位考生在考前签订的“诚信考试承诺书”对此自然也有贡献。虽然考试违规现象还没有完全杜绝,但我们相信大多数考生都会自觉遵守考场规则。

虽然该校强调“男女分班不是害怕学生早恋”,恐怕如20世纪20年代国内思想保守的人们一样,担心“中学生正当身心发育阳盛之时,知识未充,意志未定,感情又富,如男女同学,朝夕相处,接触过密,难免不发生问题”,才是该校男女分班试验的“醉翁之意”所在吧。可就算这种担心有一定的道理,这种“不见可欲,使心不乱”的男女隔离措施对于减少中学生早恋将也起不到任何积极的作用——甚至还会相反,如一位家长所担忧的,“如果班上没有一名女生,可能会更加渴望跟女生交流,反而会容易导致早恋”。

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在广大农村地区,许多中小学都存在教师数量不足、年龄老化、一位教师教两三个科目的问题。在国家面向素质教育推行新课程标准的同时,许多农村义务教育阶段学校因缺乏专业教师仍难以开展信息技术、英语、体育、音乐、美术等课程。

蔡武在聘任仪式上说,受聘的七位艺术家都是所在专业研究领域公认的一流学者,他们在本学科的创立、建设和发展过程中做出了突出贡献,具有宽广的学术胸怀和高深的学术造诣;希望中国艺术研究院的众多学者和艺术家以他们为榜样,开拓创新,锐意进取,进一步提升艺术研究、教育和创作水平,努力培养造就更多更好的高级艺术专业人才,为促进社会主义文化大发展大繁荣、提高国家文化软实力、实现中华民族的伟大复兴做出新的更大贡献。

新华网北京7月3日电(记者 王思海)7月2日,北京玛丽妇婴医院医务人员走进北京化工大学,为大学生现场展示相关生殖健康教育。自此开始,北京市医疗机构拉开了为期一个月的“走进百所大学生殖健康巡展活动”的序幕。

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  李密的《陈情表》是我们所熟知的一篇文章,其至情至性历来为人所叹。《古文观止》评曰:“至性之言,自尔悲恻动人。”  每当诵读此文,想及乌鸟深情,无不为之感动。今读7月13日“教师书房”刊载的山东赵爱春老师《千古矫情〈陈情表〉》的文章,不禁愕然。  赵老师讨厌《陈情表》,是因为觉得李密所陈之情不真实,是“矫情”。理由是:其一,“现在‘欲奉诏奔驰,刘病日笃’,因此不能赴任,但为什么他在蜀汉做尚书郎时就没有抱怨这些,况且‘刘夙婴疾病’,已经不是一天两天的事情,以前能做官,现在就不能做?”其二,“究其根本,他是蜀汉旧臣,心念旧恩,不愿出面做晋朝的官。”我以为,赵老师的两条理由都不充分。李密明明在文章中说:“臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。”只是“臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也。”事实上,李密也并非“不愿做晋朝的官”,《晋书李密传》载:“后刘终,服阕,复以洗马征至洛。”即使李密当时真的“不愿做晋朝的官”,也不能否认他对祖母的真情。若以老人卧病在床,孙儿亲“侍汤药,未曾废离”为“矫情”,难道任祖母痛苦呻吟,孙儿视而不见、充耳不闻才算真吗?“以前能做官”,是因为祖母尚未“九十有六”,今祖母已“日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕”,所以官暂不能做也。  赵老师认为:“恪守‘孝道’并不仅仅意味着每时每刻守着自己的亲人,做官后的尽孝会因为拥有了权力而变得更加务实、完善。”尽孝,固然不必“每时每刻守着自己的亲人”因为还要有自己的事业,但在老人“常在床蓐”之时,还是以“亲侍汤药”为诚;当老人弥留之际,还是“守着”更能让老人平静安息。我不知“做官后的尽孝”如何会“变得更加务实、完善”,是利用自己手中的权力来“尽孝”吗?还是特别看重世俗的趋炎附势?然而,汤药可以由别人来侍奉,心,却只能在自己胸中,别人是无法替代的。  赵老师又说:“我们提倡‘孝’,但不是不分青红皂白的‘孝’。”不知赵老师如何把“孝”分出“青红皂白”来?看来像李密这样“乌鸟私情,愿乞终养”“区区不敢废远”的至诚是不在赵老师的“孝”之范围内的。  赵老师也认为,“以感人浅深,衡量作品之优劣,往往得之。”但又说人们阅读李密的《陈情表》,“泪为之流,心为之痛”,“就是因为它使用了当时颇为流行的‘骈体文’的格式,着意对偶,辞采华丽……使阅读者容易陷入语言圈套”。可是赵老师在文中特别欣赏和推崇的松江人文生的侍女柳儿的《遗文郎永别书》又何尝不是“着意对偶”?请看赵老师的引文:“郎非负义,妾岂忘心!才子风流,绮罗如梦;阿侬心事,云水成尘!沧海珠归,于今绝念;昆山玉碎,无用偷生……”全篇几乎全是对偶,为何不是“语言圈套”?  语言形式是思想的外衣,我们追求的是内容和形式的和谐统一。我们提倡因情为文,反对为文而造情,文章所表达的情感首先应该是真实的,但我们更追求文章思想的善和美,因为善和美的东西首先就是真实的,而真实的东西不一定是美和善的。赵老师认为“柳儿的一封遗书”“感情是自然而然地发展的”,“就和《陈情表》表现出不同的格调”。是的,若论文采,这封遗书也许并不比《陈情表》逊色,但倘言格调,它不仅不能与林觉民的《与妻书》相比,亦不能与李密的《陈情表》并论。我读书也少,不知柳儿何许人。单就赵老师称颂的这篇《遗文郎永别书》而论,格调就不高,尽管她表达的感情也许真实。即使她与文生真的“两情相悦”,将置文生正妻于何地?鸠占鹊巢而不成,便怨“河东狮子吼”,以至于“绝念”轻生,如此不珍惜生命,“心不旁骛,只是为了情”,还谈什么格调!而李密不为官阶所动,上书请辞,言辞诚恳,情真意切,真乃高格,可为世范。所以,“晋武览表,嘉其诚款,赐奴婢二人,使郡县供祖母奉膳”(《古文观止》)。  读书治学贵在创造,创意造言,绝不相袭。赵老师从《陈情表》中读出“矫情”,并形诸文字,实为可嘉。但所创之意须符合文本,所造之言要持之有据,切不可随我好恶,妄自生非。我以为,《陈情表》乃至情至性之文,非至诚至孝之人不能共鸣。要说文章中有虚言的话,也许仅“逮奉圣朝,沐浴清化”数言而已,亦不得已而为之也。  《中国教育报》2006年7月27日第8版

  剽窃、抄袭,在自己的论文中盗用别人的研究成果,是最常见的一种学术不端行为。但这在众多学术造假行为中只能算是“小儿科”。更为隐蔽和“高明”的手段是在实验室阶段编造、篡改实验数据。

学校周边地区要增设治安岗亭和安装视频监控设施,在校门口和校内重要场所安装入侵报警等技术防范设施,并与公安机关实施联网监控。

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成思危在讲话中回顾了中华职业教育社90年来的奋斗历程,总结了中华职业教育社90年来的奋斗经验。他强调,中华职业教育社必须抓住机遇,以中华职业教育社成立90周年作为新的起点,再接再厉,为新时期的职业教育工作作出新的贡献。

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